ГАНО-Новгород ф.512 Валдайский Иверский Святоозерский Богородицкий монастырь

Историческая справка: Валдайский Иверский Святоозерский Богородицкий монастырь, основанный митрополитом Новгородским, а впоследствии патриархом Никоном в 1653 г., находится в 3 км от г. Валдай Новгородской области на одном из островов Валдайского озера. Площадь острова составляет 12 га. Монастырь построен по образцу Иверского монастыря на Афоне.

Совершая поездки в Москву, митрополит Новгородский Никон обратил внимание на место, напоминавшее ему Соловецкое Беломорье, где он жил отшельником около 4 лет. Решив построить на одном из островов Валдайского озера иноческую обитель, Никон рассказал о своем желании царю Алексею Михайловичу и получил одобрение и поддержку.

Еще в бытность свою архимандритом Новоспасского монастыря в Москве, Никон много слышал о чудесах от иконы Божией Матери Портатиссы (Вратарницы) Иверской, находящейся в Иверской обители на Святой горе Афонской. Пользуясь пребыванием в Москве Иверского архимандрита Пахомия, он просил снять с чудотворной иконы Богоматери Иверской точную копию и прислать ее в Москву вместе с планом Иверской обители. Икона была доставлена в Москву в 1648 г.

Весной 1652 г. скончался патриарх Иосиф, и 25 июля 1652 г. состоялось поставление Никона в патриарха Московского и всея Руси.

Первый из сооружаемых новым патриархом, Иверский монастырь строился быстро: летом начались работы, а к осени уже были готовы к освящению 2 деревянные церкви: соборная в честь чудотворной иконы Иверской Божией Матери и теплая во имя святого Филиппа Московского. Церкви были освящены архимандритом Иаковом, а первым настоятелем Иверского монастыря был назначен архимандрит Дионисий. Особое положение этой обители отмечалось архимандритским чином настоятеля и правом его отправлять богослужения «в митре, с палицею, с сулком, с рипидами, на ковре и с осенением».

8 декабря 1653 г. последовала царская отказная грамота об укреплении за монастырем нескольких рядков и Боровичского Яковлевского монастыря с угодьями. В мае 1654 г. последовала новая грамота Алексея Михайловича, по которой за обителью закреплялись не только Валдайское озеро с островами и окрестными местами, но и другие купленные патриархом вотчины, а также Старорусские соляные варницы, в Деревской пятине – 3 монастыря с угодьями: Короцкой Покровский, Лисий Рождества Пресвятой Богородицы и Свято-Духов Боровичский. За Иверским монастырем закреплялись села: Валдай, Боровичи, Вышний Волочек, а также ямы: Выдропужск, Едрово, Яжелбицы.

К январю 1654 г. кроме деревянных церквей были выстроены деревянные братские кельи и другие службы.

Для прославления обители и привлечения к ней богомольцев Никон распорядился перенести туда святые мощи Иакова Боровичского, что и было сделано в феврале 1654 г. Прибыв в Иверский монастырь, сам патриарх с большой торжественностью переложил их в новую серебряную раку. Тогда же в обитель были привезены ковчеги с мощами святителей Московских Петра, Алексея, Ионы, Филиппа.

Избрав место для постройки каменного соборного храма, Никон освятил его молитвой. По свидетельству его самого, в обители тогда было «пять пятериц братий со единым и трудников равное число».

Предание связывает с Никоном и появление нового названия Валдайского озера – Святое. Патриарх, желая искоренить слухи о том, что в озере обитают нечистые духи, вышел со всем причтом на озеро, отслужил молебен и погрузил на дно его Евангелие с животворящим крессом, назвав озеро Святым.

В письме к царю Алексею Михайловичу Никон описывает знамение над монастырем в виде огненного столба, свет от которого распространился до 5 верст.

Из Москвы Никон прислал в обитель свою уставную грамоту, которую приказал «принять честно» и «делать по ней все монастырское строение и чин непременно» и самую грамоту, вложив в особый ящик, хранить вечно. Но грамота эта не сохранилась.

Во второе посещение Иверской обители в 1655 г. патриарх снабдил ее средствами для строительства и мастерами. 14 мая 1655 г. началась постройка каменного соборного храма, завершившаяся через год.

В 1655 г. монастырь был направлен новый настоятель – Дионисий II, наместник Кутеинского монастыря в Орше, вместе с братией и имуществом, ввиду закрытия монастыря. Иноки привезли с собой и типографию, которая начала работать в 1657 г., и в ней были напечатаны 2 Часословца; «Рай мысленный» - сочинение инока Стефана Святогорца с приложением, сочиненным Никоном, куда входили: «Сказание о строении Иверской обители на Святее езере и о явлении и перенесении мощей св. Иакова Боровичского»; «Брашно духовное», «Жалованная грамота царя Алексея Михайловича на вотчины и привилегии Иверскому монастырю». С 1665 г. по велению Никона типография была переведена в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь, но там уже бездействовала.

В декабре 1656 г. в Иверскую обитель прибыл патриарх Никон с чудотворной иконой Иверской Божией Матери на освящение нового храма. На средства патриарха к этому торжественному акту был отлит колокол весом 1000 пудов, на котором было помещено изображение Никона. Тогда же было начато строительство каменной Богоявленской церкви с трапезной и другими службами, келий (Никоновских) и монастырской ограды. Преемник архимандрита Дионисия II – Филофей – завершил это строительство.

Еще к празднику Рождества Христова 1657 г. патриарх звал к себе в Иверский монастырь царя, но посещения не последовало. В 1658 г. между царем и патриархом появились разногласия, после чего патриарх был удален в Воскресенский монастырь, а в сентябре 1659 г. Никон приехал в Иверский монастырь, где и прожил около 3 месяцев.

С падением Никона и его ссылкой вначале в Ферапонтов, а затем в Кирилло-Белозерский монастыри, Иверский монастырь был признан неправильно созданным, его вотчины были изъяты в казну, сам монастырь закрыт, а братия размещена в другие монастыри. Но приговор церковного собора был вскоре отменен, и царской жалованной грамотой от 26 декабря 1668 г. Иверской обители были подтверждены все права на владения вотчинами и привилегиями.

В 1704 г. в монастыре был сильный пожар, в котором сгорело множество рукописей, книг, грамот. Икона Иверской Божией Матери и мощи преподобного Иакова Боровичского были вынесены в церковь св. Архистратига Михаила и находились там до полного восстановления собора. В 1710 г. собор был заново освящен во имя Успения Божией Матери.

До 1712 г. Иверская обитель оставалась самостоятельной, но с 1712 г. по 1730 г. она была приписана со всем имуществом и вотчинами к строившейся тогда Троицкой Александро-Невской Лавре. Получив снова самостоятельность, монастырь потерял часть церковного имущества, оставшегося в лаврской ризнице: 4 золотых напрестольных креста, священнослужительские облачения с жемчужными оплечьями и митры, украшенные алмазами и крупным жемчугом. В лавре осталось 2 больших колокола и множество хозяйственных вещей.

При составлении штатов в 1764 г. Иверский монастырь был включен в первый класс, а по Новгородской епархии поставлен на второе место. За ним оставалось 7113 душ крестьян и 4275 десятин пахотной земли. У монастыря были свои подворья в Москве и Новгороде и 5 приписных монастырей.

В 1848 г. была страшная эпидемия холеры. Она прекратилась после того, как с крестным ходом икону Иверской Богоматери обнесли вокруг г. Валдай. В память об этом событии в 1849 г. определением священного синода был утвержден ежегодный крестный ход из Иверского монастыря вокруг г. Валдай и совершение молебнов с 18 июня по 6 августа (по старому стилю). Крестные ходы совершались и в престольные праздники Успения Божией Матери, Крещения Господня, в день памяти св. Иакова Боровичского 23 октября (по старому стилю). В крестных ходах принимали участие жители окрестных городов и сел.

Монастырь отличался высокими примерами духовной жизни братии. Известен молчальник Валдайского монастыря Пахомий, пришедший в обитель в середине XIX в. Он нес с радостью самые тяжелые послушания и скончался коленопреклоненным в молитве в своей келье, как св. Серафим Саровский. Особую известность приобрел настоятель монастыря архимандрит Лаврентий. Своей духовностью, добротой и кротким нравом он снискал всеобщее уважение. К нему приходили за помощью многие жители Валдая и окрестностей, для которых он был истинным духовным наставником.

В 1858 г. попечительством архимандрита Лаврентия была сделана новая рака для святых мощей Иакова Боровичского. На чудотворную Иверской Богоматери сделали новую золотую ризу, украшенную драгоценными камнями. В 1861 г. был позолочен иконостас Успенского собора. При Лаврении были отремонтированы все монастырские храмы и жилые постройки, приобретено много ценной утвари для монастырской ризницы. Он же организовал «странноприимный дом» для паломников и странников. Обитель кормила тысячи людей. Особенно много гостей бывало в дни празднования Иверской иконы Божией Матери. Настоятель принимал всех, устраивал на ночлег и следил, чтобы все были сыты и довольны.

Празднование Иверской иконы Божией Матери совершалось в монастыре во вторник светлой седмицы, как на Афонской горе. В настоятельство отца Лаврентия были установлены крестные ходы с чудотворной иконой в городах Валдай, Демянск, Боровичи и по уездам Новгородской и соседних губерний.

По описям XVII – XIX вв. на территории монастыря находились:

- соборная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы с галереей вокруг, где размещались монастырская ризница, библиотека, хранились церковные вещи;

- теплый каменный собор Богоявления Господня с папертью, трапезной и приделом во имя преподобного Нила Столобенского;

- на южной стороне монастыря – большой трехэтажный корпус, внизу которого находились погреба и кладовые, а наверху – настоятельские и братские кельи;

- каменная 3-хярусная колокольня, перестроенная в середине XIX в. с 13 колоколами;

- слева от нее – двухэтажный каменный флигель братских келий;

- в западной части монастыря – двухэтажный братский корпус на погребах, называемый Никоновским;

- Архангельские ворота с каменной церковью архистратига Михаила;

- двухэтажный каменный корпус гостиных келий, примыкавший к Патриаршей башне;

- святые ворота с надвратной церковью св. Филиппа митрополита Московского;

- в северо-восточном углу – каменная церковь св. Иакова Боровичского с двухэтажным корпусом больничных келий;

- конюшенные кельи, сараи, баня.

Монастырь окружала каменная ограда с 6 башнями, самая большая из которых именовалась Патриаршею – по преданию именно в ней размещалась типография.

К началу ХХ в. монастырь имел две часовни – каменную в г. Валдай и деревянную в 3 верстах от монастыря по дороге к Валдаю.

При монастыре имелась школа грамоты для 10 мальчиков – сирот, проживавших круглый год в монастыре. Они получали от монастыря помещение с отоплением и освещением, прислугу, чай, сахар, готовую одежду, обувь, обед и ужин из монастырской трапезной.

Настоятелями Иверского монастыря были архимандриты:

Иаков (август, декабрь 1654 г.)

Дионисий (январь 1654 г., скончался 26 августа 1658 г.)

Филофей (1658 г., скончался 16 апреля 1669 г.)

Феодосий (бывший игумен Буйницкий, определен 1 июля 1669 г., скончался 18 октября 1671 г.)

Евмений (определен 1 января 1672 г., скончался 19 июля 1681 г.)

Зосима (1681 г., 1682 г.)

Иосиф (1682 г., скончался 6 января 1692 г.)

Феогност Клокачев (определен 21 февраля 1692 г., скончался 28 октября 1692 г.)

Антоний Богдановский (декабрь 1692 г. – 1699 г.)

[Боголеп (в 1697 г. переведен в Тихвин)]

Гавриил Домецкий (бывший архимандрит Симоновский, март, апрель 1699 г., с 1704 г. – архимандрит Юрьевский)

Тарасий (апрель 1699 г. – 1704 г.)

Аарон Еропкин (январь 1704 г., 27 декабря 1708 г. переведен в Юрьев монастырь)

Вениамин (переведен из Клопского монастыря в январе 1709 г., 2 сентября 1712 г. переведен в Хутынский монастырь)

Филарет (определен в декабре 1730 г., отставлен в 1732 г.)

Серафим (переведен из Новгородского Духова монастыря в 1732 г., 17 мая 1733 г. лишен монашества и сослан в Александро-Свирский монастырь)

Авраамий (переведен из Палеостровского монастыря в 1733 г., скончался 20 января 1747 г.)

Трифилий (переведен из Хутынского монастыря в мае 1747 г. – 1751 г.)

Дамаскин Аскаронский (переведен из Хутынского монастыря 7 августа 1751 г., 21 мая 1758 г. хирот. в епископа Костромского)

Пахомий Добрына (переведен из Вяжищского монастыря 8 мая 1758 г., скончался 12 ноября 1769 г.)

Виктор Онисимов (переведен из Вяжищского монастыря в 1770 г., 8 мая 1775 г. переведен в Юрьев монастырь)

Тарасий Вербицкий (переведен из Хутынского монастыря 2 апреля 1775 г., 14 мая 1778 г. переведен в Киевский Златоверхо-Михайловский монастырь)

Дорофей (переведен из Свияжского Богородсцкого монастыря 14 мая 1778 г., 4 марта 1783 г. переведен в Симонов монастырь)

Амвросий Андреевский (переведен из Симонова монастыря 4 марта 1783 г., 30 августа 1791 г. уволен на покой)

Николай Киждобрянский (переведен из Антониева монастыря 22 августа 1791 г., скончался в 1795 г.)

Иннокентий Дубравицкий (переведен из Антониева монастыря 13 марта 1795 г., 23 мая 1796 г. переведен в Юрьев монастырь)

Антоний Знаменский (переведен из Вяжищского монастыря в октябре 1796 г., 9 октября 1799 г. хирот. в викария Новгородского)

Феофилакт Русанов (переведен из Антониева монастыря 8 октября 1799 г., 30 октября 1799 г. хирот. в епископа Калужского)

Иустин Вишневский (переведен из Волоколамского Иосифова монастыря 19 декабря 1799 г., 25 марта 1800 г. хирот. в викария Казанского)

Амвросий Протасов (переведен из Петергофской Сергиевой пустыни 27 марта 1800 г., 5 июля 1802 г. переведен в Юрьев монастырь)

Парфений Петров (переведен из Вяжищского монастыря 5 июля 1802 г., 12 января 1804 г. переведен в Юрьев монастырь)

Флавиан Ласкин (переведен из Антониева монастыря 12 января 1804 г., скончался 2 февраля 1808 г.)

Евграф Музалевский-Платонов (переведен из Волоколамского Иосифова монастыря 30 октября 1808 г., 9 августа 1809 г. переведен в Юрьев монастырь)

Вениамин Жуков (переведен из Белозерского Кириллова монастыря 9 августа 1809 г, скончался 14 мая 1811 г.)

Амвросий Рождественский (Вещеезеров) (переведен из Спасо-Прилуцкого монастыря 11 сентября 1811 г., 7 марта 1816 г. переведен в Донской монастырь)

Владимир Ужинский (переведен из Антониева монастыря 7 марта 1816 г., 10 марта 1819 г. переведен в Юрьев монастырь)

Гедеон Федотов (переведен из Сковородского монастыря 10 марта 1819 г. – 1821 г.)

Герасим Гайдуков (переведен из Вяжищского монастыря в 1822 г. – 1829 г.)

Арсений Козиоров (переведен из Коломенского Голутвина монастыря 7 июня 1829 г., скончался в 1840 г.)

Иннокентий (переведен из Кириллова Белозерского монастыря в 1840 г. – 1847 г.)

Петр (1848 г. – 7 мая 1861 г. переведен в Тихвин)

Ириней (1851 – 1853 гг.)

Илларион (1853 г., скончался на покое в Архангельске 24 февраля 1854 г.)

Лаврентий (1854 – 1875 гг.)

Амвросий (1878 г.)

Леонид (1878 – 1889 гг.)

Амвросий (1905 г.)

Иосиф Николаевский (26 апреля 1906 – 1927 г., скончался 27 декабря 1930 г.)

По отчету 1918 г. в Иверском монастыре проживало около 70 человек монашествующих, послушников, трудников. Монастырь существовал исключительно на собственные доходы от хлебопашества, рыбной ловли, продажи овощей, скота, молочных продуктов и на доходы от крестных ходов с Иверской чудотворной иконой.

С января 1918 г. и весной советская власть постоянно и большей частью безвозмездно реквизировала от монастыря хлеб, скот. 15 июля 1918 г. по постановлению уездного исполкома в монастырь был направлен отряд для реквизиции «излишков хлеба». Монахи ударили в набат, и властям пришлось использовать вооруженные силы для наведения порядка. Архимандрит Иосиф получил пулевое ранение. Народные протест заставил новую власть на некоторое время отступить.

Осенью 1918 г. советской властью были отобраны золотая риза с чудотворной Иверской иконы и все старинные и драгоценные вещи: напрестольные кресты, церковные сосуды, золотые и серебряные панагии, кубки патриарха Никона. Но по приказанию комиссара Наркомпроса все вещи были возвращены обратно 1 января 1919 г. Тогда же монастырскими рабочими был образован рабочий комитет, который отобрал ключи от всех монастырских кладовых и хлебного амбара и начал выдавать хлеб братии по категориям. От настоятеля потребовали, чтобы он ничего не предпринимал по монастырю без согласия комитета. Стариков иеромонахов заставляли работать на кухне и на водокачке. Молодые иеромонахи, иеродиаконы, монахи и послушники с декабря 1918 г. заготавливали дрова на государственные нужды в 15 верстах от монастыря.

В 1919 г. была начата работа по ликвидации монастырей. Это следует из писем Наркомата юстиции РСФСР в Новгородский губисполком от 13 августа 1919 г. и юридического отдела Новгубисполкома в Президиум Новгородского губисполкома от 25 августа 1919 г., содержащих информацию о ходе ликвидации монастырей в Новгородской губернии. Из протокола заседания Президиума Новгубисполкома от 12 января 1920 г. следует, что работа по ликвидации монастырей была возобновлена.

Для сохранения в новых условиях монашеского братства и художественных сокровищ Иверского монастыря архимандрит Иосиф умело использовал советские законы. В 1919 г. был зарегистрирован устав Иверской трудовой артели – ее 70 членам, мирянам и монашествующим, передавалось 5 га монастырской усадьбы и около 200 га угодий, занятых монастырским садом, огородами, пашней и пастбищами. В коммуне был даже трактор. Почти одновременно создается «Никоновский музей» - в 1920 г. был даже издан его «Каталог». Постановлением коллегии Петроградского областного отдела по делам музеев и охраны памятников искусства и старины от 22 февраля 1921 г. здания монастыря «со всем находящимся в нем церковным имуществом признаны имеющими исключительно исторически-бытовой и художественное значение».

В 1921 г. в Новгородской епархии открываются два новых викариатства – Крестецкое и Валдайское. В епископа Валдайского был хиротонисан архимандрит Иосиф, при этом он оставался настоятелем Иверского монастыря.

В том же 1921 г. помимо хлебных запасов реквизировали все, что находилось в монастырской ризнице. Были осквернены публичным вскрытием и «освидетельствованием» большевиками мощи св. Иакова Боровичского. Впоследствии мощи были возвращены, но после закрытия монастыря след их потерялся. Местные легенды утверждают, что монахами они были спрятаны на территории монастыря или в его окрестностях. В 1922 г. в монастырь прибыл вооруженный отряд милиции с обыском. Настоятель был арестован и отправлен на лодке в Валдай. В лодке его ранили выстрелом и сбросили в воду, но отца Иосифа подобрали уже у берега горожане и выходили.

В 1927 г. Иверскую трудовую артель обследовал Наркомзем. Было отмечено, что трудовая община «слишком тесно связана с Иверской чудотворной иконой». Это позволило снять трудовую артель с регистрации и «очистить территорию монастыря от нетрудового элемента». В 1928 г. епископ Иосиф оказался в Рыбинске – возможно, он был выслан при разгоне монастыря. Последние годы жизни владыка провел в Валдае, в доме инженера Вахрушева. По праздникам епископ Иосиф служил в городском Троицком соборе, в храме Короцкой женской обители. Скончался он 27 декабря 1930 . и был похоронен на городском кладбище возле церкви Апостолов Петра и Павла.

К концу 30-х гг. еще были живы 6 монахов, которые служили в селах Валадйского района. Монастырские помещения использовались под разные нужды: вначале здесь располагался музей, затем – мастерские. В военное время – госпиталь, потом дом инвалидов – участников войны, лесная школа для детей, больных туберкулезом, а с 70-х гг. – база отдыха.

В 1991 г. Иверский Валдайский монастырь решением № 196 Новоблисполкома от 13.05.1991 г. был передан Новгородской епархии. Тогда же монастырь посетил святейший патриарх Алексий II. В Успенском соборе им был отслужен молебен перед иконой Иверской Божией Матери и дано благословение на устроение обители. Была организована служба в Богоявленском трапезном храме. Первых наместник – игумен Стефан (Попков).

Находящаяся сейчас в монастыре икона Божией Матери Иверской – один из списков с чудотворной иконы, который сохранялся в валдайской церкви Апостолов Петра и Павла и был передан в монастырь. Икона сильно пострадала во время пожара 1993 г., но лик остался цел. Заботами архиепископа Новгородского и Старорусского Льва икона была отреставрирована, и в настоящее время является святыней монастыря.

С 1992 г. возрождена традиция главного монастырского праздника – в честь иконы Божией Матери Иверской 10 августа (по новому стилю) и крестного хода после литургии с иконой вокруг стен монастыря.

20 января 1993 г. архиепископом Новгородским и Старорусским Львом был освящен отремонтированный Богоявленский храм. Начата работа по формированию монастырской библиотеки, которая насчитывает более 700 наименований церковных изданий.

5 мая 1997 г. указом владыки Льва наместником монастяры был назначен архимандрит Ефрем (Барбинягря) – благочинный Боровичского округа.

За прошедшее время в монастыре была проведены ремонтные работы в Успенском соборе. Мастера Новгородского реставрационного объединения «Дар» укрепили большую часть живописи. Отремонтирован трапезный храм, и в нем освящены два престола: главный во имя Святого богоявления и второй – во имя св. Нила Столобенского. Также проведена реставрация надвратной церкви св. митрополита Московского Филиппа, келий одного из братских корпусов. В настоящее время отремонтирована и покрыта колокольня, которая 40 лет стояла без крыши.

20 января 1998 г. после ремонта архиепископом Новгородским и Старорусским Львом был освящен трапезный Богоявленский храм.

В монастыре ежедневно совершаются молебны за богослужением о всех благотворителях, помогающих в восстановлении обители и паломниках, которые много трудятся, особенно в летнее время. Постепенно возрождается и хозяйство монастыря.

Сейчас в Иверской обители живут наместник и 4 иеромонаха, около 10 послушников и более 10 трудников.

Документы Валдайского Иверского монастыря находятся на хранении в Российском Государственном архиве древних актов в количестве 30 ед. хр. за 1664, 1740 – 1741 гг. (РГАДА. Ф. 1444. Оп. 1).

Документы о Валдайском Иверском монастыре имеются в фонде ГИАНО Ф-480 «Новгородская духовная консистория» (ГИАНО. Ф. 480. Оп. 1. Д. 306, 338, 374, 483, 559, 807, 968, 1422, 1886, 4248, 4763, 4821).

В деле фонда Ф-512 сведений о первом поступлении документов не имеется. Проверки наличия и состояния документов фонда Ф-512 проводились 23.09.1955 г., 20.06.1994 г. По их итогам были составлены акты.

На 15.06.2006 г. в составе фонда Ф-512 числилось: 1 опись дел постоянного хранения за 1917 г. и 1 дело.

Опись № 1 фонда Ф-512 не соответствовала нормативно-методическим требованиям к ней как к архивному справочнику. Опись была неправильно оформлена, заголовки дел плохо раскрывали состав и содержание имеющихся в ней документов, к описи отсутствовал научно-справочный аппарат.

В соответствии с годовым планом работы отдела НСА документов ГИАНО на 2006 г. было проведено усовершенствование описи № 1 дел фонда Ф-512 «Валдайский Иверский Святоозерский Богородицкий монастырь, Валдайский район Новгородской области, 1653-1927гг., 1991 г. -». Были отредактированы заголовки, уточнены крайние даты документов дел в описи. К описи был составлен научно-справочный аппарат: титульный лист, предисловие. Усовершенствованная опись № 1 дел постоянного хранения за 1917 г. была отпечатана в трех экземплярах.

В составе фонда имеется приходо-расходная книга Иверского монастыря.

Основание:

Дело фонда Ф. 512. Л. 1 – 4.

ГИАНО. Ф. Р-822. Оп. 1. Д. 163. Л. 262 – 264.

Там же, Д. 200. Л. 5.

ГИАНО. Ф. Р-3686. Оп. 10. Д. 1955. Л. 102 – 103.

Валдайский Иверский Богородицкий Святоозерский монастырь. – М., 2003. – С. 9 – 26.

Галкин А.К., Бовкало А.А. Епископ Валдайский Иосиф // Прошлое Новгорода и Новгородский земли. Материалы научной конференции 13 – 15 ноября 1999 г. Ч. 2. – Великий Новгород, 2000. – С. 57 – 61.

Жервэ Н.Н. Валдайский Иверский Святоозерский Богородицкий монастырь. – СПб, 1999. – С. 3 – 40.

Жервэ Н. Обитель на Святом озере // Где святая София, там и Новгород. – СПб, 1997. – С. 223 – 229.

Зверинский В.В. Православные монастыри в Российской империи. – СПб, 2005. – С. 143.

Монастыри. Энциклопедический справочник. – М., 2000. С. 193 – 194.

Памятная книжка Новгородской губернии на 1875 год. – Новгород, 1875. – С. 22.

То же на 1878 год. – Новгород, 1878. – С. 26.

То же на 1884 год. – Новгород, 1884. – С. 30.

То же на 1885 год. – Новгород, 1885. – С. 36.

То же на 1886 год. – Новгород, 1886. – С. 26.

То же на 1887 год. – Новгород, 1887. – С. 255.

То же на 1888 год. – Новгород, 1888. – С. 29.

То же на 1889 год. – Новгород, 1889. – С. 28.

То же на 1905 год. – Новгород, 1905. – С. 24.

То же на 1908 год. – Новгород, 1908. – С. 30.

То же на 1910 год. – Новгород, 1910. – С. 30.

То же на 1913 год. – Новгород, 1913. – С. 37.

То же на 1914 год. – Новгород, 1914. – С. 33.

То же на 1915 год. – Новгород, 1915. – С. 27.

То же на 1916 год. – Новгород, 1916. – С. 26.

Российский Государственный архив древних актов: Путеводитель. Т. 3. Часть вторая. – М., 1997. – С. 749.

Русские монастыри. Север и северо-запад России. – «Очарованный странник», 2001. – С. 155 – 156.

Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. – СПб, 1877. – С. 52 – 54.