ГАНО-Новгород ф.511 Новгородский Антония Римлянина в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужской монастырь

Историческая справка: Новгородский Антониев мужской монастырь находился в трех километрах от новгородского Кремля на правом берегу реки Волхов, вниз по её течению. Основан монастырь был в начале XII в. преподобным Антонием Римлянином при новгородском князе Мстиславе Владимировиче, сыне Владимира Мономаха.

По сказанию жития преподобный Антоний родился в 1067 г. в Риме и воспитан был родителями "в навыках христианских". После их смерти, видя "смущение и раздор", начавшиеся в Римской церкви, и боясь "ересей латинства", Антоний скрылся в пустыню, к монахам. 18-летний Антоний был пострижен в монашество. 20 лет пробыл он в пустыне. Когда же папа Римский и власти начали гонения на христиан восточного обряда, иноки разошлись по разным местам. Антоний удалился на берег моря, где на большом камне, не имея другого жилища, он пробыл в посте, бдении и молитвах год и два месяца. 5 сентября 1106 г. на море поднялась буря. Сильная волна сдвинула камень и унесла его в море. Антоний плыл на камне, погруженный в молитву, созерцая в облаках Пречистую Богородицу с младенцем на руках.

Камень пристал к правому берегу Волхова, у сельца Волховского. Это было на рассвете 8 сентября 1106 г., когда в городе стали звонить к заутрене на праздник Рождества Богородицы. Услышав звон великий, Антоний испугался, подумав, что камень принес его к Риму, откуда он ушел. Когда же взошло солнце, и настал день, к Антонию стеклось много жителей сельца. Не понимая русского языка, он только кланялся, ничего не отвечая и не сходя с камня.

На четвертый день преподобный пошел в город, где встретил греческого купца, умевшего говорить "по-римски и по-русски". Купец заговорил с Антонием, рассказал ему о Новгороде, о церкви святой Софии, святителе Никите. И еще о том, что путь от Рима до Новгорода люди преодолевают полгода, в два же дня его проплыть по воде на камне – это непостижимое чудо!

Святитель новгородский - епископ Никита, услышав о пришельце, пригласил его к себе, долго беседовал с ним о духовной жизни, потом сам посетил его. Святитель, осмотрев камень и местность, благословил на этом месте основать обитель.

В память чудесного прибытия, Антоний Римлянин на том месте, где остановился, устроил первоначально деревянную церковь во имя Рождества Богородицы, небольшую келью и обнес их оградой.

Начало монастыря ознаменовалось дивным чудом. Однажды, через год после прибытия Антония в Новгород, рыболовы близ камня всю ночь ловили рыбу и ничего не поймали. Преподобный попросил еще раз закинуть их в Волхов и пообещал за это слиток серебра с тем условием, чтобы все, что извлекут, принадлежало дому Богоматери. Рыболовы согласились и, закинув сети, поймали много рыбы и вместе с ней вытащили бочку, окованную железными обручами, которую Антоний признал своей, той самой, которая была опущена им в море у берегов Италии, с частью наследства, оставшегося от родителей. Но рыбаки не хотели отдавать добычу, и дело было решено только в "судилище", где Антоний сразу назвал все те предметы, которые находились в бочке. Купив землю у посадничьих людей за 100 новгородских рублей, Антоний, по совету святителя Никиты, в 1117 г. начал строительство новой каменной церкви во имя Рождества Богородицы, в память того, что он приплыл в Новгород накануне этого праздника. Строительство длилось два года. Остальные деньги были употреблены на покупку земель и рыбных ловель для монастыря. Согласно купчей грамоте Антония, сохранившейся в списке XVI в., определяются границы монастырской земли. Эта грамота давала монастырю право на вечное пользование землей, без всяких претензий на нее. Участок занимал площадь от земляного вала до речки Донец по Волхову длиной в 1,5 км, а вся площадь составляла около 30 га, территория же монастыря за стенами около 6 га.

В обитель стали стекаться благочестивые христиане, искавшие подвижнической, строгой монашеской жизни. Преподобный Антоний стал первым настоятелем монастыря в сане игумена и был им в течение последующих 16 лет. Предчувствуя свою кончину, он назначил настоятелем инока Андрея. Скончался Антоний на 81-м году жизни, 3 августа 1147 г. Тело преподобного Антония покоилось в земле в храме Рождества Богородицы.

Во время княжения Александра Невского монастырю был подарен перевоз на реке Мста у с. Бронницы с условием, что купцы платят в пользу братии, государевы служилые люди перевозятся бесплатно. Эти же права были подтверждены Дмитрием Донским.

В 1378 г., 1386 г. и 1396 г. монастырь терпел опустошения во время пожаров.

В 1528 г. архиепископом Макарием в монастыре было введено общежитие.

В XVI в. московский государь Василий III и цари Иван IV и Федор Иоаннович подтвердили все старые правила на уже существующие монастырские владения и предоставили новые.

В 1570 г. при покорении Новгорода Иваном Грозным и его опричниками монастырь был разорен. 20 насельников и сам настоятель Геласий были казнены, а драгоценные богослужебные сосуды – один из цельного оникса, оправленные в золото и украшенные драгоценными камнями; кресты; Евангелия; иконы и прочее церковное имущество были увезены в Москву. Некоторые из этих вещей были впоследствии возвращены. Однако царь внял "гласу Божию": услышав, что Антониев монастырь разорен так, что в нем нет даже богослужений, он послал для восстановления монашеской жизни игумена Кирилла Завидова. Кирилл собрал братию и ввел строгий устав общежития, чем навлек злобу некоторых и его попытались отравить на трапезе, но Божья Матерь и преподобный Антоний спасли игумена. Вслед за этим чудом последовали и другие чудесные исцеления. При игумене Кирилле началось прославление святого Антония - через 450 лет после его кончины. В один из дней инок Нифонт, придя на молитву, заглянул в гробницу и увидел, что мощи преподобного лежат нетленными, сообщил игумену Кириллу о чуде и описал чудеса, совершавшиеся в монастыре при обретении мощей в сочинении "О преложении честного и многочудесного тела" (март 1598 г.). Наставником Нифонта был инок этого же монастыря – иконописец преподобный Анания, написавший для обители немало икон. Митрополит Новгородский Александр получил благословение патриарха Иова на открытие святых мощей Антония Римлянина. 1 июля 1579 г. в первую пятницу после празднике святых апостолов Петра и Павла новгородский митрополит Варлаам со всем новгородским духовенством и множеством народа совершил крестный ход из Софийского собора в Антониев монастырь. В монастыре, взяв святые мощи преподобного, совершили крестный ход вокруг храма, и мощи были поставлены в храме Рождества Богородицы над прежней могилой преподобного. С этого времени был учрежден митрополитом Варлаамом, по воле царя Федора и по благословению патриарха Иова, ежегодный крестный ход в обитель преподобного Антония из Софийского собора в первую пятницу после праздника святых апостолов Петра и Павла. Тогда же появилась и особая служба, проникнутая воспоминаниями его жизни и совершенных им чудес. Для поклонения и исцеления в обитель стали стекаться верующие.

Василий Шуйский (1606-1610) освободил монастырь от всех государевых податей.

В 1611-1617 гг. при нашествии шведов постройки монастыря опустели, а иноки, оставшиеся в живых, затаились в сырых погребах. Глухо звонил по праздникам малый колокол: монахи опасались привлечь внимание шведов.

Со второй четверти XVII в. монастырь не подвергался никаким нападениям, процветал и обустраивался. В 1651 г. в нем учреждается архимандритское настоятельство.

В 1656 г. монастырь посетил Антиохийский Патриарх Макарий, о чем сохранилось свидетельство Патриаршего архидиакона Павла Алеппского. Не раз обитель посещали члены царствующего дома. Особое покровительство монастырю оказывали Новгородские митрополиты Макарий (1652-1663 гг.) и Питирим (1664-1672), следствием чего стала активная строительная деятельность в обители. В 70-е гг. XVII в. в трапезной палате деревянные перекрытия были заменены каменными сводами, надстроена столпообразная колокольня. В 1671 г. к храму Рождества Богородицы был выстроен придел Антония Римлянина, в 1680 г. – придел Иоанна Богослова, в 1692 г. – приделы Онуфрия Великого и Петра Афонского, в начале XVIII в. – придел Грузинской Божией Матери. Обитель обстроилась каменной стеной

По описи 1696 г. В Антониевом монастыре было пять каменных церквей: собор Рождества Богородицы с четырьмя приделами, церковь Сретенья с трапезною, Иоанна Лествичника надвратная, церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи над южными вратами (со стороны города) и церковь Антония Великого с колокольнею, на которой висело 13 колоколов: большой благовестник весом 165 пудов, часовой и 11 малых. Остальные постройки: братские кельи, баня, квасоварня и т. д. были деревянными до XVII в.

В 1698 г. к северу от надвратной церкви преподобного Иоанна Лествичника попечением воеводы П. М. Апраксина выстроили каменную больницу с церковью во имя св. Александра Невского (разобрана в начале XIX в.). В 1699-1700 гг. к западу от собора были возведены казначейские кельи, в 1715-1722 гг. – южная линия корпусов (кельи, квасоварня, баня и др.) с оградой. В 1718 г. между трапезной палатой со Сретенской церковью и казначейскими кельями была построена келарская палата.

Антониев монастырь был одним из крупных землевладельцев Новгорода. Владения монастыря располагались в Обонежской пятине, в погостах: Дмитриевском на Капше, Михайловском в Гедевичах, Тервинском, Оштинском за Онегом; в Бежицкой пятине, в погостах: Волочке Держкове, Сопинском Богородицком, Покровском; в Деревской пятине, в погостах: Бронницком, Буховском, Деманском; в Водской пятине, в погосте Антоновском на Волхове. В его распоряжении находилось около 2,5 тыс. десятин земли, 145 деревень, несколько тысяч крепостных душ. Братии же монастырской в это время было всего 35 человек. В это время к Антониеву было приписано 4 монастыря. Один из них – скит "Забудущие родители" (забытые родители) в Боровичском уезде, в 1917 г. преобразованный в самостоятельную Пятницкую пустынь.

В 1708-1723 гг. Антониев монастырь являлся кафедральным монастырем новгородских викариев.

В стенах Антониева монастыря покоятся останки пяти братьев-посадников Новгородских Алфановых: Никиты, Кирилла, Никифора, Климента, Исаакия. Святые братья преставились в начале XII в. и первоначально покоились в Сокольницкой обители за валом торговой стороны. В 1775 г., из-за истребления обители пожаром, мощи были перенесены в Антониев монастырь при митрополите Гаврииле. На паперти соборной церкви в притворе погребены представители старинных новгородских боярских родов – князья Василий Иванович и Иван Иванович Одоевские, стольники и воеводы новгородские – Иван Самуилович Салтыков, Иван Игнатьевич Татищев и Иван Иванович Стрешнев, Олсуфьевы, Княжнины, Чоглоковы, архиепископ Амвросий Юшкевич (умер в 1745 г.), архиепископ Крутицкий Варлаам, епископ Иоль, викарий митрополита Иова, Михаил Иванович Татищев.

30 октября 1740 г. на территории Антониева монастыря указом императрицы Анны Иоанновны была учреждена Новгородская духовная семинария по образцу Киевской – одно из самых старых учебных заведений России. Основателем духовной семинарии был архиепископ Амвросий Юшкевич. На ее содержание было ассигновано 7859 руб. 37 коп. в год, что превосходило финансирование других семинарий, из этих денег 300 руб. полагалось на комплектование библиотеки. Настоятель монастыря являлся одновременно ректором семинарии, многие насельники были преподавателями. Первоначально в семинарии было 4 класса, в 1741-1742 гг. добавились классы пиитики, риторики, рисования и иконописи, после 1745 г – философии и богословия. Свидетельством высокого уровня преподавания в семинарии стал перевод из нее высших классов в Санкт-Петербург с целью поднять уровень Александро-Невской семинарии (1788 г.). Первыми её учениками стали 200 лучших воспитанников школы при архиерейском доме. Первый выпуск окончивших полный семинарский курс состоялся в 1754 г. Одним из 28 первых выпускников был Тимофей Соколов, будущий епископ Тихон Задонский. По окончании семинарии Тимофей остался в ней преподавателем. В 1758 г. он был пострижен в монашество в Антониевом монастыре с именем Тихон, затем рукоположили в иеромонахи. Он был переведен на должность преподавателя философии и стал инспектором семинарии

В начале XIX в. благодаря усилиям епископа Старорусского Евгения (Болховитинова) духовная семинария стала центром изучения новгородских церковных древностей. В 1860-1866 гг. ректором семинарии являлся архимандрит Макарий (Миролюбов), автор исследований по истории новгородских храмов, монастырей, архиерейского дома. Преподаватели семинарии являлись членами Новгородского общества любителей древности. Новгородская семинария под покровом преподобного Антония Римлянина выпустила много пастырей, а так же из нее вышли философ М. И. Владиславлев (1840-1890 гг.), ректор Петербургского университета и крупный фольклорист, этнограф и исследователь древнерусской письменности Е. В. Барсов.

При духовной семинарии была большая библиотека, здание которой, построенное в середине XVIII в., сохранилось до наших дней. Согласно каталогу 1806 г. семинарская библиотека состояла из 8565 томов, из них: 2864 – на латинском языке, 848 – на русском, 258 – на немецком, 236 – на греческом, 137 – на французском, 57 – на древнееврейском, 124 – на испанском, итальянском, арабском и др. языках.

Здание семинарии и общежития при ней состояло из двух корпусов. За зданием семинарии был разбит большой фруктовый сад, левее от него находилась кузница. Квасоварня и монастырская баня, перестроенные в XVIII в., располагались в южной монастырской стене, близ входных ворот. План монастыря имел вид неправильного четырехугольника.

1 июля (по старому стилю) 1860 г. – в день празднования памяти святого Антония Римлянина, его мощи были торжественно переложены в новую серебряную раку, имевшую вид гробницы с 4-мя барельефами по сторонам, на которых было изображено: приплытие преподобного Антония к берегу Волхова на камне, свидание его с епископом Никитой, чудесное обретение бочки с имуществом и суд преподобного с рыболовами пред посадниками. Рака была выполнена мастером Ф. А. Верховцевым и весила более 5 пудов. Служба была совершена епископом Евфимием, и впоследствии в этот день стали совершать торжественное обнесение святых мощей преподобного Антония вокруг храма.

В средине 1900-х гг. в монастыре было 14 монахов и 10 послушников.

Известия о древних празднествах, совершаемых в монастыре, сохранились в рукописном уставе Софийского собора, написанном в царствование Михаила Федоровича. По этому уставу в день Рождества Пресвятой Богородицы святитель (владыка) совершал в Антониевом монастыре литургию, а перед ней – молебен с водоосвящением, затем – трапеза и чиновозношение панагии. Крестный ход в Антониев монастырь совершался в первую пятницу после Петрова дня в честь обретения мощей Антония Римлянина. На молебне во время этого хода пели 1-ю статью Животворящему кресту и Успению Божией Матери, 2-ую – у Церкви Дмитрия на торгу, 3-ю – на Никитской улице Сретению Владимирской Божией Матери и великомученику Никите, 4-ю – против Радоговицкого монастыря на поле Иоанну Богослову и св. Борису и Глебу, 5-ю – Рождеству Божией Матери и Антонию Римлянину в самом монастыре. При входе крестного хода в монастырь за алтарем соборного храма совершался молебен на пять статей и оканчивался уже в церкви, где совершалось водоосвящение, а потом литургия.

Среди достопримечательностей монастыря сохранялась утварь преподобного Антония: шесть мозаичных икон; каменный крест; стебли морской травы, с которыми приплыл преподобный Антоний в Новгород; камень, на котором он приплыл; небольшой колокол; два медных паникадила; две фелони и орарь. В монастырской библиотеке хранилось много старопечатных книг и рукописей, а так же древняя икона преподобного Антония Римлянина.

Настоятелями Антониева монастыря были:

игумены:

Св. Антоний Римлянин

Андрей (1147 г., скончался в 1157 г.)

Алексий (1157 г, скончался в 1162 г.)

Мануил (1162 г.)

Моисей (скончался в 1187 г.)

Власий (1187 г.)

Савва (1359 г., затем переведен в Юрьев монастырь)

Афанасий (1387 г.)

Андрей (8 декабря 1499 г.)

Геронтий (1517-1536 гг.)

Константин (23 октября 1544 г.)

Вениамин (май 1551 г., 10 апреля 1555 г.)

Варлаам-Царица (20 июня 1551 г., 1557 г.)

Геласий (1556-1570 гг., в январе казнен царем Иоанном IV)

Мисаил (1571-1573 гг.)

Иосиф (1579 г., 1580 г.)

Кирилл Завидов ( назначен в феврале 1580 г., 31 июля 1594 г. переведен в

Троице-Сергиеву Лавру)

Трифон (1594-1598 гг.)

Аркадий (1600 г.)

Харитон (1605 г, 1606 г.)

Онуфрий (1611 г.)

Павел (1613 г. – 12 октября 1623 г. хирот. в архиепископа Псковского)

Александр (1628-1631 гг.)

Герасим (июнь 1635 г.)

Евфимий (февраль 1637 г.)

Аркадий (1645-1649 гг.)

архимандриты:

Рафаил (1649, архимандрит с 30 августа1651 г. по 1653 г.)

Авраам (1653-1655 гг.)

Макарий (1655-1688 гг.)

Антоний (1688-1695 гг.)

Тарасий (январь-1696-1699 гг.)

Макарий (октябрь 1700 г.)

Тоиль (в 1701 г. переведен из Новоторжского Борисоглебского монастыря, 18 января

1708 г. хирот. в викария Новгородского)

Иоаким (переведен из келарей, 1711-1718 гг.)

Серапион Аничков (1718-1724 гг., затем уволен)

Иоасаф Маевский (переведен из Крестного монастыря в 1724, уволен в1726 г.

Давид Скалуба (переведен из обер-иеромонахов 20 февраля 1727 г., 2 июля 1728 г. уволен

по прошению)

Андроник (переведен из Юрьева монастыря в ноябре 1728 г., 20 января 1731 г. переведен

в Юрьев монастырь)

Артемий (1731 г., 14 июля 1736 г. переведен в Новгородский Духов монастырь)

Антоний( в августе 1736 г. переведен из Старорусского Спасского монастыря, в июле

1740 г. переведен в Деревяницкий монастырь)

Иннокентий Мигалевич (произведен 10 июля 1743 г., скончался 2 апреля 1744 г.)

Дамаскин Аскаронский (в 1744 г. переведен из Деревяницкого монастыря, 11 января

1748 г. переведен в Хутынский монастырь)

Иосиф Ямницкий (произведен в январе 1748 г., скончался 30 декабря 1748 г.)

Иоасаф Миткевич (произведен в сентябре 1750 г., 10 февраля 1756 г. переведен в

Хутынский монастырь)

Парфений Сопковский (произведен 18 февраля 1756 г., 23 апреля 1758 г. переведен в Хутынский монастырь)

Симон Лагов (произведен 28 декабря 1758 г., в августе 1761 г. переведен в Кириллов

Белозерский монастырь)

Иннокентий Нечаев (назначен из префектов Московской духовной академии 8 августа

1761 г., но из-за болезни отказался, 17 сентября 1761 г. назначен

наместником Троицкой Лавры)

Лаврентий Баранович (произведен 10 сентября 10 сентября 1761 г, в июле 1767 г.

переведен в Хутынский монастырь)

Афанасий Афиногенов (произведен 15 июля 1767 г., скончался 26 февраля 1768 г.)

Дорофей (переведен из Псковского Святогорского монастыря, 4 октября 1770 г.

переведен в Свияжский Богородицкий)

Транквиллин (переведен из Московского Покровского 22 октября 1770 г., в январе 1774 г.

переведен в Зеленецкий монстырь)

Тарасий Вербицкий (переведен из Киево-Братского монастыря 16 января 1744 г., в июле

1744 г. переведен в Хутынский монастырь)

Феофил (произведен 18 июля 1774 г., в июле 1782 г. переведен в Хутынский монастырь)

Амвросий Серебреников (переведен из префектов Московской академии 28 июля 1782 г.,

26 декабря 1783 г. хирот. в викария Новгородского)

Вениамин Багрянский (переведен из Зеленецкого монастыря в конце 1783 г., в 1788 г.

переведен в Свияжский монастырь)

Николай Киждобрянский (переведен из Вяжищского монастыря 19 октября 1788 г.,

22 марта 1791 г. переведен в Иверский монастырь)

Иннокентий Дубравицкий (переведен из Вяжищского монастыря 22 августа 1791 г.,

13 марта 1795 г. переведен в Иверский монастырь)

Досифей Ильин (переведен из Петергофской Сергиевой пустыни 13 марта 1795 г.,

25 марта 1795 г. хирот. в викария Новгородского)

Иоанн Островский (переведен из Коломенского Голутвина монастыря 6 мая 1795 г.,

25 августа 1796 г. переведен в Юрьев монастырь)

Амвросий Келембет (переведен из Воронежского Акатова монастыря 29 декабря 1796 г.,

17 сентября 1797 г. переведен в Юрьев монастырь)

Иоанн Островский (переведен из Юрьева монастыря 17 сентября 1797 г., 10 ноября 1798 г.

переведен в Колязин монастырь)

Феофилакт Русанов (переведен из Петергофской Сергиевой пустыни 10 ноября 1798 г.,

8 октября 1799 г. переведен в Иверский монастырь)

Амвросий Протасов (переведен из Петергофской Сергиевой пустыни 10 октября 1799 г.,

18 ноября 1799 г. переведен обратно)

Флавиан Ласкин (переведен из Петергофской Сергиевой пустыни 18 ноября 1799 г.,

12 ноября 1804 г. переведен в Иверский монастырь)

Афанасий Савинский (переведен из Новгородского Кириллова монастыря 12 января

1804 г., 24 июля 1804 г. уволен на покой)

Иннокентий Тихомиров (переведен из Переяславского Никитского монастыря 8 сентября

1804 г., 6 февраля 1808 г. переведен в Боровский Пафнутьев

монастырь)

Амвросий Орнатский (произведен 9 февраля 1808 г., 11 сентября 1811 г. переведен в

Юрьев монастырь)

Владимир Ужинский (переведен из Деревяницкого монастыря 15 ноября 1811 г., 7 марта

1816 г. переведен в Иверский монастырь)

Амвросий Морев (определен 7 марта 1816 г., 23 января 1822 г. переведен в Мстинский

Петропавловский монастырь)

Иннокентий Платонов (переведен из Нижеломовского монастыря 27 марта 1822 г.,

23 июля 1823 г. переведен в Московский Богоявленский)

Игнатий Семенов (переведен из игум. Корельских 28 ноября 1822 г., 26 февраля 1828 г.

хирот. в викария Новгородского)

Илиодор Чистяков (переведен из Рязанского Спасского монастыря в 1828 г., 13 марта

1832 г. хирот. в епископа Курского)

Анатолий Мартыноавский (переведен из Белогородского Николаевского в 1832 г.,

4 августа 1840 г. хирот. в епископа Екатеринбургского

(викария Пермской епархии)

Антоний Павлинский (1840 г.- 8 июля 1852 г. хирот. в викария Воронежской епархии)

Евфимий Беликов (переведен из Переяславского Данилова монастыря в 1852 г.,

2 декабря 1856 г. хирот. в викария Новгородской епархии)

Нектарий Надеждин (переведен из ректора Санкт-Петербургской духовной академии,

1856-1857 гг., 13 сентября 1859 г. хирот. в викария

С.-Петербургского (епископа Выборгского)

Леонтий Лебединский (переведен из Переяславского Данилова монастыря в 1857 г.,

в 1859 г. назначен ректором С.-Петербургской семинарии.

13 марта 1860 г. хирот. в викария С.-Петербургского

(епископа Ревельского)

Никандр Покровский (переведен из Белевского Спасского монастыря в 1859 г., 22 октября

1860 г. хирот. в епископа Тульского)

Макарий Миролюбов (переведен из Рязанского Спасского монастыря 5 октября 1860 г.,

17 июля 1866 г. хирот. в епископа Балахнинского

(викария Нижегородского)

Вениамин Павлов (переведен из Архангельского монастыря в г. Архангельске в 1866 г.,

8 ноября 1870 г. хирот. в епископа Балтского (викария Подольского)

В 1918 г. была закрыта семинария, в её помещениях открылся педагогический техникум, 1 октября 1919 г. преобразованный в Новгородский практический институт народного образования, который в 1932 г. был включен в Новгородский государственный университет.

В январе 1918 г. Антониев монастырь был центром сосредоточения сил местной контрреволюции. Здесь собирались настроенные против революции офицеры, духовенство, белогвардейцы, готовившие выступления против Советской власти. Мятежники имели связь с контрреволюционным заговором в Петрограде, раскрытым 10 января 1918 г. Они не решились выступить с оружием против Советской власти и разбежались, напуганные военными приготовлениями Новгородского губисполкома.

3 марта 1920 г. Антониев монастырь был закрыт. Вскоре в нем разместили коммуну из бывших беспризорников. Это было время разграбления и уничтожения монастырских реликвий: исчезали надгробия монастырского кладбища, вскрывались могилы.

Собор Рождества Пресвятой Богородицы некоторое время действовал как приходской храм. Свидетельства о репрессиях в отношении братии монастыря отсутствуют.

В январе 1925 г. библиотека семинарии, фонд которой насчитывал 30 тыс. экземпляров, теперь были распределены в губернский музей и губернскую библиотеку. Собрание книг Феофана Прокоповича, как наиболее ценная часть фонда, целиком было вывезено в Петроград и помещено в Государственной публичной библиотеке. Лишь малая часть предметов церковной утвари, икон сохранилась до наших дней.

В довоенные и послевоенные годы проводились реставрационные работы в соборе Рождества Богородицы. В апреле 1944 г. бригада реставратора А. В. Виннера обнаружила новые фрагменты фресок XII в.: "Успение", "Рождество Христово", на предалтарных столбах – фрагменты "Благовещения" и неизвестных святых, рисунки в лестничной башне.

Сейчас храм приведен в порядок. Ежегодно 16 августа (по новому стилю) читается акафист преподобному Антонию Римлянину, на который собирается множество народа. В притворе храма находятся колокола, переданные в Новгород из Вологды. Существует план превращения церкви Рождества Богородицы в действующий храм при НовГУ им. Я. Мудрого.

Отдельные документы о Новгородском Антониевом монастыре включены в фонд Российского Государственного архива древних актов (РГАДА) Ф. 1442, Новгородский архиерейский дом.

Документы об Антониевом монастыре имеются в фонде ГИАНО Ф-480, Новгородская духовная консистория (ГИАНО. Ф. 480. Оп. 1. Д. 131, 153, 217, 320, 482, 653, 845, 1009, 1494, 1615, 2935, 2936, 3372, 3706, 4195, 4241, 4762).

В деле фонда Ф-511 имеются справка о поступлении документов в количестве 976 кг от 20.03.1928 г., краткая историческая справка, составленная на основании "Памятной книжки Новгородской губернии за 1858 г." Проверки наличия и состояния документов фонда Ф-511 проводились 23.09.1955 г., 20.06.1994 г. По их итогам были составлены акты.

На 15.05.2006 г. в составе фонда Ф-511 числилось: 1 опись дел постоянного хранения за 1890-1905, 1952 гг. и 2 дела.

Опись № 1 фонда Ф-511 не соответствовала нормативно-методическим требованиям к ней как к архивному справочнику. Опись была неправильно оформлена, заголовки дел плохо раскрывали состав и содержание имеющихся в ней документов, к описи отсутствовал научно-справочный аппарат.

В соответствии с годовым планом работы отдела НСА документов ГИАНО на 2006 г. было проведено усовершенствование описи № 1.дел фонда Ф-511, Новгородский Антониев монастырь, г. Новгород, 1106-1920 гг. Были отредактированы заголовки, уточнены крайние даты документов дел в описи. К описи был составлен научно-справочный аппарат: титульный лист, предисловие. Усовершенствованная опись № 1 дел постоянного хранения за 1890-1905 гг. была отпечатана в трех экземплярах.

В составе фонда имеется метрическая книга Антониева монастыря. Часть третья. Об умерших. Опись №1 дел постоянного хранения фонда Ф-511, Монастыри Новгородской губернии за 1711-1929 гг.

Основание:

Дело фонда Ф-511. Л. 1-6.

Архимандрит Макарий. Церкви Рождества Пресвятой Богородицы и Сретенья Господня в Антониевом монастыре // Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях. – М., 1860. – С. 455-460.

Гордиенко. Э. А., Сарабьянов В. Д., Секретарь Л. А. Антония римлянина в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужской монастырь // Православная энциклопедия. Т. 2. – М., 2001. – С. 692-693.

Жервэ Н. "Таинственно было явление Римлянина в пределах новгородских // Где святая София, там и Новгород. – СПб., 1997. – С. 185-193.

Зверинский В. В. Православные монастыри в Российской империи. – СПб. 2005. – С. 17.

Малинин А. Преподобный Антоний Римлянин, новгородский чудотворец, и его монастырь // София. № 2. - Великий Новгород, 2002. – С. 2-3.

Никитина Ю. В. Антониевский собор – архитектурный памятник XII века. – Новгород, 1962. – С. 3-6, 22.

Российский Государственный архив древних актов: Путеводитель. Т. 3. Часть вторая. – М., 1997. – С. 728.

Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. – СПб., 1877. – 58-62.